《大學》一書，儒學內聖外王之道，體為分化，用之關合，無不皆備，誠修性了命之金丹，齊家治國之路徑，其意至深，其理至微，是大乘法。
大學三綱領：明明德、親民、止於至善，用之于修齊治平而不盡．究其治國之要素，教百姓明明德實踐新民。明德複見本來面目，見之于言行，將靜定思慮得五步功夫，自治於一身，身心性融成一爐，歸於德化理育。
大學八條目，先以格物入手，格物是修內聖之初功，格去私欲．彰顯天理，明明德複見，實踐新民之功。以達外之王之用。以道化身，則身心性融為一體，性本至靜，有感隨同，發於心而役其身。身心性是有區別的，性本至善，心本有善，身本惡濁。看哪一種主宰言行。這是修行比較難的事。所以說格物、至知、誠意、正心、這四步是修內聖之體。內體具足，溢於一身。由身抽用，必先齊其家，見於言行，謙恭忍讓，克己復禮，治家有道，秉公處事。一國乃萬家之集，如果由齊家作起，內顧無暇，施德於外，明德感昭，民眾都以修身為本，一個國家就成了禮義之邦．天下就得到大治。所以《大學》講自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。無論高低貴賤，只要至誠不息，明性複初，極其止於至善。人若不自修自學，身雖藏真，而不知其用。何為新民，民者身中之良民也，即身中性天也。若能使天下之人，個個都是新民，也就是聖人所謂兼善天下也。天下之人，若能人人切磋琢磨，複回天性之光明。明明德之功是內聖也，新民之功是外王也。內聖外王，一言而為天下法，一行而為天下則。
大學之道，如經天之日月，行地之江河，織成錦繡乾坤者大學也，長育萬物者大學也，聖人將乾坤萬物之大學，總括為《大學》，勸善以正人心。聖人之教，不外乎格除後天之私欲，以複先天純然之道，使世界大同之日早日實現。所以《大學》垂世萬古，並非是後世功名之階梯，富貴之憑藉，乃化人人覺性，以期止於善，共臻於至理，這是聖人的本心。大學者是大人之學，也是正小人之學。聖人的經典是貫通的，“舉一隅不於三隅反”。聖人之道是安身立命之本。
今日所見《大學》注釋論說不一，沒有得其要旨，沒有揭示經典的真理性，沒有揭示事物原本的狀態。靠字面的推理是貫通不了的。只有以道化文，以道化身。今世之文章，文和道是分離的，聖人經典，字有道，句有道，頭頭是道。今世有志之士，對經文要熟讀精思，精進不怠，遇明人指點，必登聖域。