聖人無教門之別，教門是門人後學之執。聖人的學說和思想是超越時空的。聖人愛世人。“四海之內旨兄弟”。時至今世，聖人之教確實變成了宗教。宗教是不究竟的。是進步了還是退步了，是發揚光大了還是產生了局限。以至於發展到現在把追求真理的“道”場，變成了利益群體，變成了“產業”。金錢之下無真理。不管是那個“教”的聖人，都是從不同的角度揭示天道教化世人的。為什麼一定認為宗教就是究竟的呢？聖人神道設教，有教無類。中國傳統文化中的教字，不是宗教之“教”。有心法心傳，認為有“終極存在”就是宗教嗎？那麼伏羲文王是那個教，伏羲“一畫開天”是那個教的教義？後世的聖人也是傳承先聖的學說和思想，承前啟後、繼往開來。論目前學術界討論儒學是不是宗教的問題，還要找上宗教的幾個的特徵，堯傳於舜的“十六字”心傳，以及教化世人的思想和學說，是“教”之傳嗎？也可以這樣說，那個聖人認為自己的學說和思想是宗教。舉出來我們討進行論證。不要以你的世界現和方法論，去論證和探討你未知的學說和思想。要瞭解一個學說和思想，要升堂入室，不能略窺門徑就下結論。目前學術界多元文化並存，形成了一種比較好的學術氛圍，給討論問題提供了一個良好的平臺。人的認識是有局限的，人的學問和知識視野也是有局限的。如果是一種偉大的思想和學說，不是宗教也能起到宗教起不到的教化作用。如果是一種有局限的的學說和思想，說成宗教又有什麼意義呢？也可能是看問題的角度不同，看問題的文化背景不同，因此，結論也就不同。是真理人人可以追求，為什麼搞一個教門，把許多人排斥在教門之外呢？真理無門派，真理無國界，真理無時空，這才是聖人之道。