“道”是大地萬物之本源，儒釋道耶回易各家聖人都講道，原本講的都是一個道，天下沒有第二個道。就“道”來說用等量的語言是無法表述的。所以老子說：“道可道，非常道”。道是一種能量和狀態。亙古之初，未有天地之前，原是一片太虛，太虛者，虛而無物也。在虛無之中，混然產生一粒種籽，此種籽似一股力量，但無形狀，亦無固體，亦無聲亦無臭而永遠長在，茫茫而不明，不分晝夜，周流於宇宙之間，毫無掛礙，也是創造天地萬物之母，故號其名曰“道”。
“道”既無形無體，恍恍傯傯，仿佛裏面有個象，又仿佛是有一個物，又仿佛是有精，其精甚真，其中有信，自古至今，藉此，可以看到萬物，依之而化生。道，寂靜，不燥不寒，天不能覆幬，地也不能承裁，小言之為無內，人言之為無外，充滿於四網海之內，猶包其外，在寒而不冷，在炎而不熱，此乃道之體也。
道生一、一生二、二生三、三生萬物，由此而累進，庶類繁多也。此道，先天地生而不為久，長於上古而不為老，永遠不變其質，能適用萬物，鳥得之而能飛，魚得之而能遊，獸得之而能走，人得之故能生存，萬物得之以生，百事得之以成。人皆用祂，而不能見其形。故，道者一也，傳至後世，老子曰：“抱元守一”，孔子曰：“吾道一以貫之”。故萬物皆由一而起者也。所以，道之高，高而不能查看，深而不能測量也。雖然很明顯，也無法形容其名，看來很是廣大，也無法形容其廣。道是獨立而不改，萬物亦不能役使祂，天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，飛禽走獸，凡有生命之物，皆取之於祂，而祂也不會減少，全都合併於祂，祂也不會增多。此乃道之秘奧，於光明正大也。道之明者，聰明有智慧之人，能察考到宇宙的深處，知道一般人所不知道的事，他人之所不能得到的，而聰明修道者可以得之，這就稱為“察稽知極”也。“察稽”，是從紛歧複雜的現象裏，而稽察是非曲直。“知極”，是從宇宙人生的深處，而明白很多的道理。
虛極，在下者靜篤，而“道”得其正也。虛則無我，靜則無物，無我即無私，無物即無欲，“無我無物”則可近於道也。信即是誠，誠則無欲，為上者，若能如此立於道，則可為民立命，立命就是為民設教也。無爭即無為，無為即是最上的誠，則萬物皆感其誠而應之也。無為是最高的修持，無為才能達到“天人合一”的境界。所以，“道”即理也，軌也，路也；治天下者應按其身份，而給以其所應得，自然公平，民不爭也。授之以應得之名份，萬物自然平定，此即道為一之理也。
天上月球，星辰之運轉，地球之繞行。皆有一定之軌道，絕不越軌。世上之飛機，其航空亦有一定之航線，海上之船隻，亦有一定之航道。車輛之行駛，亦要按交通規則之右行，否則，亂其軌道，就會發生危險與車禍。行人之行路，亦要遵守行走人道，否則，就會發生危險與事故，所以循道而行則安，逆道而行則危，此皆“道”之用也。
道為一，永不變化，得道之本體，應由少以知多，得事之要妙，應操正以治奇，則往前可知到太古，往後可知到無終。凡修道者，應抱著道，即道之本體，執著道之法度，即方法也。如是，則天下可歸一也。
“道”是萬物之深奧處，善人以為珍寶，拳拳而服膺，惟恐失之，未敢須臾離也，離者非道也。不善之人，雖未明道之理，而能依道而行，亦可以安身立命。是故，“道”是天下之至寶，所以重此道者，堅心求之可得，有罪者求之，也可以免罰也。
“道”乃萬有之主宰，亦即天地之母，萬物所由出也。道有三無私之德，禮記：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”天所覆者萬物也，不分人之善惡，不分富貴貧賤，不分男女老幼，不分山川河嶽，不分禽獸草木，不分動物與不動物等等，凡在地上所有之萬物皆一視同仁，絕無偏私而皆覆之也。地所載者萬物也．不分山川河嶽，不分人之善惡，不分富貴貧賤，不分男女老幼，不分禽獸草木，不分動物與不動物等等，凡在地上所有之萬物皆一視同仁，絕不偏私而皆載之也。日月無私照者，凡日月之光所及，皆一視同仁而普照之，絕無偏私。由此可知“道心”是至無私也。
然而何謂：“道心”？道心者正大之心，天地之心也。道心為先天道之心法，即良知、良能也。大學之道：“在明明德，明德即是良知；在止於至善：“至善即是道心之極點。道心本無欲，有欲者，不是道心，乃人心也。人心多貪，故曰：“道心惟微，人心惟危。”人心為後天之心法，即貪欲與自私，是故，人心危險也。
道心與人心原本一體，一念之善，即是“道心”；一念之惡，即是“人心”。道心與人心之分別在於：“欲”，無欲就是道心，有欲便是人心。
人心由來不善不惡，其關係在“染”，染於蒼則蒼，染于黃則黃。三字經雲：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”此“習”即染也，即教育也，教育之好壞而分別造出善惡者也。須知“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道也。”
道心即是天道之心法，凡修天道者必須先修心法，修心法者必從無欲開始，“少私寡欲”為道之基礎。人心惟危，可善可不善，善即道心。欲者動，無欲則靜，無欲即道心，即至善也。
天地元始，渾然一團，渾渾噩噩，實無一物，無聲無臭，至虛至神。老子說：無名天地之始，即象“O”；有名萬物之母，即象“1”。大道無名，強名曰道。道大無形，強以O形之。圈者一之靜象，虛理一團，道之全體。一者O之動象，一本散于萬殊，道之達用。圈動一生，一縮為點，點伸為一。“圈”、“一”、“點”實為動靜伸縮，變化無窮。放之，則彌六合，曰一；卷之，退藏於密，曰點；人而無外，小而無內，無所不貫，無所不包，彌綸天地，包羅萬象，真空妙有，萬靈之主宰也。在天謂理，在人謂性。理者，萬物統體之性。性者，物物各俱之理。人人有，而不知其有。其點統四端而兼萬善。惻隱之心，仁之端也：羞惡之心，義之端也；是非之心，智之端也；辭讓之心，禮之端也。玩索其味無窮。故老子曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。人道無名，長養萬物。未有天地，道先立其體；既有天地，道能廣其用。
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